为什么说来自祖安的布里茨是“”白莲花”

　　烟雾缭绕的祖安既没有德玛西亚的高尚道德，也没有诺克萨斯的严厉规则，更不用提和科学明灯皮城相比了。来自祖安的英雄大概吸多了废气喝多了被污染的水，头脑都有点不正常：杀人如麻的蒙多，传播瘟疫的图奇，散布着群鸦和死亡的稻草人。这种地方做出来的人造生命，无论是机器人布里茨，还是生化魔人扎克，按说都应该是变态杀手或者疯狂机器，但奇怪的是，布里茨和扎克却是名副其实的道德上的“白莲花”。拳头公司说布里茨是“有一颗金子般的心”，扎克则被描述成了一个天真烂漫、保护弱小的有为青年。

　　以稻草人为代表的祖安英雄们是精神病院的最佳代言人，但布里茨和扎克则是他们中的异数

　　下面，我想化身祖安创见协会的一名研究员，从祖安人的角度来分析一下这个“奇葩”情况。讲故事之前还是要默念一遍港剧的经典台词，以下内容纯属虚构，如有雷同纯属巧合：

　　很长时间以来，出自祖安科学家之手的两个人造生命体—布里茨和扎克与生俱来的道德意识，都困扰着创见协会的研究者们。

　　在最早的设计目的上，他们本该只拥有服从命令，执行任务的必要智能，没想到却诞生出自发的道德感—这根本有违设计原则，道德是人类社会集群化之后发展处的产物，人造生命体被赋予的感官和智能仅仅与依靠本能行事的原始人类。相当就像一个婴儿不应该有道德感一般，这两个人造物照理说也不应该有“额外”的道德感。

　　扎克与生俱来的道德感引起了我们极大的兴趣

　　最近，在对比和检查各种可能性后，这两个人造物的道德意识很可能来自创见协会早期的一位人工智能和生物学专家、也是我们机器人小组的第一任负责人—休姆。我的同事们整理了以休姆署名的研究资料，从中提炼了他的研究原则和风格。又横向对比了大量的与人工智能相关的研究，从中，我们意识到，休姆的研究成果，奠定了布里茨和扎克诞生的基础。

　　虽然没有在研究成果中言明他自身的道德倾向，但休姆显然对人工智能有他自己的判断—他认为高等的人工智能不仅能够学习新知识和吸纳成果，还能够进行更高级别的思考。而这种思考，使得它们有可能诞生出道德感，进而对人类社会的善恶进行分辨—当他提出这一点的时候，绝大多数所谓的人工智能还只能呆板的执行是非指令和单纯的逻辑运算，因此，在当时他的文章没有引起太大反响。一个拥有道德的机器人不如一个杀人如麻的机器人更能引起政客和将军们的关注。

　　确切的说，休姆在他的理论中暗藏了让机器人拥有道德感的“私货”

　　但休姆显然没有停止他的脚步，他成功的将人工智能应用到机器人，制造了非人类的智能体。并且开始切入到跨学科研究中，比如可控细胞增殖。让人意外的是，他并没有对外介绍自己的成果，而是将自己的方案隐藏在他参与到的各个小组的集体成果中。

　　负责整理和对比休姆研究成果的同事最后向协会汇报，布里茨和扎克的研制方案中，有很大的技术因素来自休姆的理论和实际成果，即便休姆没有亲自参与到制造中，这两个人造物的主设计者也肯定很大程度上参考了休姆的研究成果。而导致的后果之一就是，布里茨和扎克都拥有高于人类平均水平的道德感。

　　同时，研究报告指出，休姆的理论和研究成果在未来具有巨大的价值，他在世时主持制造的人工智能个体由于运算能力的限制，和协会近年来制造的大型机器人有很大差距，但如果换个思考角度，给休姆的理论一个更大的发挥空间，即制造出具有自我升级能力的机器人。当然，报告也不无忧虑的警告，道德和良知会限制科学探索的脚步，拥有独立价值观的人工智能会违背人类的意志，在彻底搞清休姆的理论中为人工智能带来“道德”的密码之前，协会还是应该慎重行动。

　　不知道这个来自祖安创见协会的答案，能否解答你的疑惑?

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